容我的百姓去

时间:2019-02-26 18:08:24 来源:旷野呼声

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        亲爱的弟兄姐妹,平安,我们今天阅读的经文是《出埃及记》第五章,先阅读经文,在看本篇的内容。
 
        (一)
 
        摩西和亚伦招聚以色列的众长老,将神对摩西所说的话述说了一遍,并在百姓的面前行了神迹。百姓就信了。摩西和亚伦信心满满进入王宫去见法老,向法老宣布神的命令:’容我的百姓去,在旷野向我守节。’法老不但不听神的话,恰恰相反,他越发的苦待以色列人,给以色列人加重担。结果呢?以色列的官长向摩西、亚伦埋怨。摩西被泼冷水之后,回到神的面前也起了埋怨:“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”从摩西信心满满见法老到摩西对神的怀疑,从以色列人最初那种高昂的情绪到后来跌落谷底的反弹。
 
        面对这种情况,我们需要问’为什么?摩西、亚伦、众长老、百姓很清楚神对他们说的话,神要拯救他们离开埃及。其次,神的话包含‘法老不会轻意的让他们离开,神使法老的心刚硬(出3:19-20,出4:21-23)。’
 
        以色列的官长向摩西埋怨,摩西向神埋怨,是因为他们忘记了神对他们已经说的话。神两次对摩西说’法老不容百姓出去,法老的心是刚硬的,’在实际的经历中,他们遇上法老不容百姓出去,甚至法老对以色列人加重苦待。以色列人和摩西就忘了神对他们说过的话。如果我们仔细对比第3章与第5章神对摩西说的话,你会发现摩西在传达神的话语、实践神的话语是有出入的。或者说,以色列人和摩西没有想过法老‘硬心’会对他们有什么影响,他们没有听进这句话。
 
        ‘选择性聆听’这是人的本能,我们听自己喜欢听的内容,本能性过滤不喜欢听的内容。他们只听见容我的百姓出去,没有听见法老的硬心。基督徒在信心的道路上也会如此,我们读经、听道是选择性的听。听一些我喜欢听的内容,这种听是在自我里听,他不喜欢听整全的福音。这种选择性的听、自我的听一定要被神拆毁,不然人根本无法听见神的话。神用法老的硬心’拆毁’选民对自我的信靠,‘暴露’选民本性的罪恶,让选民专注在神的话语上。这是神给摩西信心的操练,对当代基督徒也是如此。
 
        (二)
 
        ‘容我的百姓去’这是神给选民敬拜的权利。敬拜神的权利不是来自任何世上的政权和组织,乃是来自神。在一个堕落的世界,法老要成为埃及的神,他不容人有这种敬拜的权利。你想敬拜神,可以,不过有一个条件,那就是你所敬拜的神要经过我的’审批’、‘许可’。在我许可的范围内,你才有敬拜神的自由。在初期教会,基督徒同样面临类似的问题,你想敬拜主耶稣基督,可以,前提是基督徒先要拜罗马的凯撒为主。在两千年的教会历史上,教会经历无数个法老和凯撒,他们都想成为‘万神之神’,管理敬拜神的权利。但是神的选民在法老面前说‘容我的百姓去’,在凯撒面前说‘容我的百姓去’,在希特勒的面前说‘容我的百姓去’……敬拜神是神给每位基督徒的权利。
 
        虽然法老用b ao-/政、苦难、重担等方面逼 -/迫神的选民,不容他们去敬拜神。法老的手段虽然一时好像得胜,但是法老高兴的太早了。他疯狂逼 -/迫神的选民实质上是为自己制造坟墓,为这个国家制造灾害。如今也是如此,那逼 -/迫者必然面临神公义的审判。
 
        每次读法老的那句’你们是懒惰的,你们是懒惰的,所以说:容我们去祭祀神’我就想笑。因为在我身边有很多的人对我说过类似的话。信耶稣什么都好,就只有一条不好,就是礼拜天要聚会。某某人真懒惰,礼拜天不工作,不作生意、关店门……。说这些话的人,有的还自称自己是基督徒。可见,在我们的身边就有无数个小法老,有时我们自己也是法老。无形之中陷在法老的计谋里,过法老的生活。我看到教会里有个别的信徒,他们如今还活在埃及,活在法老的权势之下。他们如同当年的以色列人在埃及为奴。根本没有敬拜神的自由。
 
        ‘容我的百姓去’,各位弟兄姐妹,你的敬拜权利被什么夺走了呢?是你的领导吗?是你自己的工作吗?是你自己吗?想一想,你生命中被那一个小法老捆绑,你成为谁的奴隶?今天神对你说’容你去,让你自由敬拜神’,惟愿你在神面前说:“阿们!”
 
        我再一次说,敬拜神是神给你的权利,你没有任何的理由去拒绝神。神已经给了你自由,你不要回到埃及,重新成为法老的奴隶,成为工作的奴隶,成为金钱的奴隶……。
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